CALVIARMINIANO

Em se tratando de assuntos teológicos os termos “calvinista” e “arminiano” são os preferidos do publico evangélico. Esses termos revelam logicamente algum posicionamento na igreja de determinados crentes, mas o que seria isso? E o que tem haver com o termo que nem existe “calviarminiano”?

O fato é que o termo aqui usado “calviarminiano” é um termo usado de forma coloquial para designar que o individuo acredita nas duas correntes, ou mesmo que ele quer ser politicamente correto, para poder ser aceito em todas as comunidades evangélicas.

Para explicar tais pensamentos teológicos deve-se voltar um pouco na historia, mas antes mesmo de apresentar de forma sucinta a teologia de João Calvino e Jacó Armínio, definir o que é teologia reformada é pertinente. A teologia reformada “é uma forma de teologia protestante e, portanto, tem em comum com Lutero e com outros reformadores protestantes os três grandes princípios protestantes: a salvação pela graça mediante a fé somente, a autoridade especial e final das Escrituras e o sacerdócio de todos os crentes” (OLSON, p 407).

Entretanto é preciso enfatiza que o pensamento reformado sucede bem antes da reforma no século XVI, quando apresenta a ideia geral da Soberania de Deus sobre a historia e a natureza. Segundo Olson, Lutero negava o livre-arbítrio, mas mesmo assim Melâncton tendia para o sinergismo, enquanto que os reformadores Suíços não abriram mão do monergismo.

Tanto o sinergismo quanto o monergismo são termos usados para também explicar as correntes presentes no cenário, pois os que defendem a ideia arminiana pensa que a salvação é sinérgica e os que defendem a ideia calvinista pensa que a salvação é monérgica.

Sendo assim para explicar o pensamento de Calvino e de Arminio e o legado para a teologia hoje pregada nos púlpitos afora, é preciso muito mais que um simples post. Então precisa-se de um posicionamento diante do proposto. Pois o assunto realmente demanda muito mais.

Diante mão o posicionamento de Jacó Armínio sobre a confissão de que somos justificados mediante a fé é uma realidade, podemos ver isso em uma de suas declarações: “pelo presente, abreviadamente, direi apenas que creio que os pecadores são considerados justos unicamente pela obediência de Cristo e que a justiça de Cristo é única causa meritória pela qual Deus perdoa os pecados dos que crêem”. Existe uma realidade de conformidade com a confissão reformada de que Armínio declarava que a salvação se dá pela graça de Deus mediante a fé somente.

A controvérsia acontece quando Armínio começa a declarar que é contra a doutrina de Beza sobre a predestinação e começou a explicar a predestinação como sendo a presciência de Deus acerca da livre escolha dos indivíduos. Nota-se uma controvérsia, e se intensifica quando estuda-se o consenso doutrinário calvinista, pois o mesmo é organizado no acrônimo TULIP. Os cinco pontos calvinistas nunca tinha sido exposto, em detrimento a controvérsia arminiana com o remostrantes, no Sínodo de Dort.

Franklin Ferreira afirma que: Calvino cria que essa doutrina era claramente encontrada nas Escrituras e não queria dizer nada sobre a predestinação que não pudesse ser tomado da Bíblia.

Consequentemente temos uma contradição na formulação da Articuli Arminiani sive Remonstrantia onde definiu que a salvação de pecadores é condicionada à perseverança na fé e na obediência daqueles que crerão em Jesus, em outras palavras a salvação está baseada na presciência que Deus tem daqueles que responderão ao evangelho em fé e obediência.

Ver-se então posicionamentos totalmente antagônicos, sendo a confissão de fé para a questão da predestinação e ou presciência e seus pormenores diferentes um do outro. A afirmação de em se posicionar a favor dos dois termos teológicos é totalmente incoerente com a realidade dos fatos, embora que a consonância para a revelação bíblica é totalmente praticável para os dois pontos. Talvez a afirmação de um termo como “Calviarminiano” seja apenas para ser convidado em ambas comunidades que professam tais teologias. Mas é impossível ser calvinista e arminiano quanto se entende todo o legado e a construção teológica dos dois teólogos João Calvino e Jacó Armínio.   
Post publicado originalmente no blog http://ump-da-quarta.blogspot.com.br/2013/07/calviarminio.html 

HOMENAGEM DE UMA OVELHA

Quantas vezes nós lhe criticamos por esse ou por aquele comportamento ou palavra e nem mesmo passou pelas nossas cabeças que você é uma pessoa como nós. É uma pessoa que, mesmo não querendo, também tem problemas e está sujeito a altos e baixos como qualquer ser humano. Quantas vezes nós nos sentamos no banco da igreja, desanimados e fracos e fomos reanimados e confortados pela maravilhosa palavra de Deus que você pregou com tanta fé.. Hoje 14/03/2014 não é especial apenas porque é seu aniversário, mas é especial porque a cada ano podemos agradecer a Deus pela oportunidade que ele nos deu te conhecer e conviver com você. Que o seu exemplo de vida, reflita em nosso dia a dia .Que hoje é um dia especial você já sabe! O que talvez você não saiba é o quanto você é importante para cada um de nós; Deus não o colocou aqui por acaso; tudo tem um por que e com o tempo vamos vendo o propósito de Deus para sua e para nossas vidas... Queremos te agradecer pela tamanha paciência que você tem conosco. Pelo carinho e pela atenção... Sabemos que nada nesta vida é fácil, as lágrimas que caem por cada uma das suas ovelhas, os momentos difíceis que você nunca imaginou que iria passar, lutas, provas... mas nós sabemos que Deus é contigo e foi Ele que o pôs aqui e é Ele quem segura a tua mão em todos os momentos sejam eles qual for alegres ou tristes...

Por: Michele Cordeiro.

ONDE ENCONTRAMOS REDENÇÃO?

         

Costumeiramente, ou seja, no dia-a-dia, sempre conversamos sobre a nossa vida espiritual. Isso é natural, pois somos seres espirituais, temos uma alma. Mas quando nos aprofundamos no conhecimento do nosso “eu”, sentimos certa dificuldade de entende.

         Quantos de nós já se perguntou... por que eu nasci? Por que estou aqui? Qual é o sentido da vida? Essas questões podem até ter uma razoável resposta, mas o fato é que todas as respostas estarão errôneas se não forem respondidas por aquele que fez todas as coisas.

         Quando então se parte para tentar compreender as respostas dadas por esse que fez todas as coisas, encontra-se então mais uma confusão. Os homens não podem conhecer eficazmente esse ser. Existe algo que separou o homem do criador. Esse algo tem o nome de pecado.

         O pecado é algo tão horrendo, tão sujo, que se fosse descrevê-lo não chegaríamos a ter a certa ideia do que seja o pecado. Porem a coisa mais horrenda do pecado é que ele nos distanciou de Deus, nos deixou alheio ao criador, nos afastou consideravelmente da divindade.

         Todo homem foi feito a imagem e semelhança de Deus e isso tem uma implicação importante na vida do homem, ou seja, todo homem tem um senso que existe um ser superior que criou tudo ao nosso redor. Na sala de escola bíblica aprendemos que isso é a graça comum. Mesmo que o homem esteja longe de Deus, mesmo que esteja na lama do pecado. É possível se clamar a Deus e conhece-lo.

         O salmo 130 nos apresenta passos para clamar a Deus, e Ele nos socorrer, o salmista traz uma ideia de perdição, como se estivesse em um buraco profundo. Imagine um buraco de trinta metros, como que um poço dos antigos e você estivessem lá. Certamente ficaríamos desesperados, pois em um poço, não tem como subir, as paredes são lisas e a superfície está a trinta metros. Mas você sabe que alguém lá em cima tem todas as ferramentas certas para tirar você do poço, o que você faz? Certamente o que o salmista ensina... “Gritar” pedido ajuda.

O salmista além de gritar, ele apela para que Deus não seja uma pessoa indiferente ao seu problema, mas que igualmente estando em um poço, o socorrista não ficasse em cima como se nada estivesse acontecendo. O salmista então relata algo interessante, ao gritar e apelar, ele então coloca sua culpa por está ali. É como se fosse a pessoa presa no poço, mas que essa pessoa no poço tivesse feito algo de errado. Em cima a pessoa está com as ferramentas certas, para fazer o salvamento. Era como se ele dissesse. “não leve em conta o que fiz com você", “pois todos que estivesse aqui é por que fez algo errado e mereceria a morte”.

O salmista entende e declara que só em Deus temos o perdão e por isso dependemos Dele. Como se o homem no poço reconhecesse que está errado e que precisa se arrepender e que depende das ferramentas e da pessoa que está em cima para salva-lo.

         O salmista então coloca sua confiança em Deus somente, só em Deus ele ver a esperança de sair das profundezas, então ele espera no Senhor, essa espera é tão profunda que ele fala “que a alma o aguarda”. Pois o salmista confiava na palavra de Deus. No poço o homem lá dentro conhecia da promessa da pessoa lá em cima e sabia que só ele poderia tira-lo dali, então esperava.

O salmista faz uma comparação de sua esperança e espera, assim como uma sentinela espera o dia amanhecer, lembro-me quando se trabalha uma noite na guarda de um batalhão como sentinela, então a noite fria, escura, em um lugar perigoso, o anseio pelo dia amanhecer é enorme, para ir embora para casa. O salmista usa essa ideia para ilustrar seu anseio por Deus, pela salvação em Deus.

Alertar para aqueles que diz que conhece a Deus, mas não confiam nele, o salmista chama para a verdadeira confiança, pois em Deus somente podemos esperar e ter a certeza que ele ouvirá e socorrerá seu povo, pois Deus é misericordioso e tem muita vontade de salvar. É a salvação do homem no poço, a pessoa que está lá em cima com as ferramentas para salva-lo, vai usar essas ferramentas e essas ferramentas é segura a apropriada para o salvamento.

Fechando o salmo o salmista então revela, só Deus redime, paga o preço pela nossa salvação. A redenção de Deus constitui em perdão dos pecados, trazendo o homem de volta para a sua presença e a esperança do seu reino eterno. Isso através da morte substitutiva de Cristo na cruz e claro sua ressurreição, só em Cristo temos redenção.